ChongMingS.COM崇明網訊 崇明土布曾是島上的支柱產業，產品遍布華東地區，遠銷東南亞國家，享有“衣被天下”的美譽。腳踏織布機，梭子來回翻飛，經緯線縱橫交錯，產生的紋樣千變萬化。
盡管歲月流逝，這些精美的瑰寶仍靜靜散落在崇明的千家萬戶。木棉花開手工社負責人宋榮耀是一位有心人，她試圖記錄崇明土布的“源代碼”，建立一個“紋樣數據庫”，為后世永久記錄下這份美。
崇明土布由經線、緯線編織而成。而“經緯”一詞，本就指織物的縱線和橫線，也比喻條理秩序。《左傳》中說，“禮，上下之紀，天地之經緯也。”后來，“經天緯地”一詞，專指治理天下的非凡才能。在崇明方言中，夸人“有經緯”，即做事有條理、考慮周到。
宋榮耀是個“有經緯”的人。她曾是一名公職人員，當過會計，后因鐘情崇明土布，辭去了朝九晚五的工作，全身心投入到土布傳承工作中。這幾年，她收集的崇明土布已經堆滿了幾個倉庫。
“時間久了，再精美的紋樣也會黯淡。等老一輩人都不在了，誰來傳承這些瑰寶？”結合當下數字化的時代浪潮，宋榮耀認識到，可以將崇明土布紋樣數字化，建立數據庫加以保存，這也是一件迫在眉睫的事。
說干就干，但這項工作頗為費神。宋榮耀現場向記者示范，需先剪裁出一塊土布的基本紋樣，沿邊緣稍稍剪開一點露出線頭，便于分辨統計；然后按順序將經緯線的顏色、數量記錄下來，再通過電腦輸入到專業的紡織軟件中，最終形成紋樣數據庫。
比如一款“桂花蘆扉花”土布，融合了桂花、蘆扉花兩種紋樣，使用了紅、白、芷青三種顏色的棉線。統計人員需分經線、緯線兩部分，來進行抽象記錄：紅2白4，芷青2白1芷青1……由此，土布紋樣的“源代碼”便會被保存下來，不用再擔心失傳。“信息技術的優點就是，你把數據輸進去，立馬就能生成相應的圖案，還能驗證是否正確。”宋榮耀說。
根據紋樣的復雜程度，崇明土布可分成二頁綜、三頁綜、四頁綜、六頁綜、八頁綜直到十二頁綜。紋樣由簡至繁，從簡單的“井”字再到“囍”字圖案，一橫一豎之間，經過巧思妙手，產生無窮變化。僅是二頁綜紋樣，據收集統計，崇明就有幾千種，目前團隊已完成數字化600多種。
原本，統計工作是由村里的老人來做，但年紀大了難免力不從心。于是，宋榮耀聯系到區殘聯，邀請崇明的聾啞人士一起參與這項工作?！安宦勎逡簦迳妗Ｋ麄冇幸浑p明澈清亮的眼睛，有一顆發現、記錄美的心?！睂τ诿@啞人士的幫助，宋榮耀非常感激。
積少成多，宋榮耀已編成了好幾本厚厚的紋樣集。對于這些耗費心力獲得的成果，宋榮耀卻從不吝惜。最近，有位江蘇朋友想訂制一款布料，找宋榮耀借閱作參考，她二話沒說便給了對方。她坦言，這就是數據化的優勢，存到電腦里，就算這本書丟了，各式紋樣也都還在。
在宋榮耀看來，每種土布紋樣都是勞動人民智慧的結晶。就拿最普遍的“蘆扉花”紋樣來說，其取材于島上常見的蘆葦，基礎紋樣是三橫三縱，幾何圖案簡潔又美觀。“織布的勞動過程，本身就是一種美的創造?！彼螛s耀向記者介紹，“仔細看，是不是很像夏天的蘆席？穿上這種紋樣的衣服，就像把涼席穿在身上，老祖宗的智慧與浪漫令人動容?！?/div>
根據宋榮耀多年的調查研究，崇明土布紋樣也分地域，各有特色。早年間，下沙陳家鎮地區的紋樣更為精美。隨著島上人民婚嫁，姑娘們把自家的好紋樣陸續帶到了各處。小到崇明島，大到長三角地區，大家相互吸收、包容并蓄，形成了燦爛的土布文化。
“我們的工作僅僅是冰山一角。建立紋樣數據庫并不是要獨享，交流分享、傳承發揚才是我們的初衷。”宋榮耀表示，布布瀛創新工作室的周勤也在做土布紋樣的數據化工作，隨著更多人參與，一定能更好地傳承崇明土布非遺文化。
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